司马迁——发愤著《史记》

              司马迁，西汉武帝时人，出身于太史世家。据《史记•太史公自序》讲：“迁生龙门，耕牧河山之阳(今山西黄河以北之龙门附近)，年十岁，则诵古文，二十而南游江、淮(今长江、淮河流域，当为河南、安徽、江苏一带)。上会稽、探禹穴(今浙江省)、窥九嶷、浮于沅、湘(今湖南一带)。北涉淮、泗、诵业齐鲁之都、观孔子之遗风，乡射邹、峄，(厄)困鄱、薛(以上约在今山东一带)、彭城(今徐州)。过梁、楚(今河南、湖北一带)以归(回到长安，今陕西西安)。于是迁为郎中，奉使西征巴、蜀(今四川），南略邛、笮、昆明(今云南、贵州一带)，还报命(回到长安)”。

    这一段记载了司马迁十岁就诵读古文，二十岁时，就开始在全国各地进行了旅游和游历。亲自考查了名胜古迹，了解各地的风土人情、物产，广搜佚闻，积累了大量的资料和感性材料。接着又记述了他父亲临死前遗嘱：“余生，周室之太史也。……汝复为太史，则续吾祖矣，……为太史，无忘吾所欲论著矣!……今汉兴，海内一统，明主贤君，死义为士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢缺”。

    此段记载，司马迁受父遗嘱，著《史记》。

    三年后，“迁为太史令， 史记，石室金匮之书”。写司马迁能遍阅国家史记、文献。

    接着又记：“先人有言，自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》，本诗、书、礼、乐之际，意在斯乎?小人何敢让焉。”这一段写司马迁要以周公、孔子之业为已任，完成这一历史重任。

    汉武帝天汉七年，而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁(囚禁在监狱中)，乃喟然叹曰：“是余之罪也夫，身毁不用矣!”退而深思曰：“夫诗书隐约者，欲遂其志之思也，昔西伯拘 里演周易，孔子厄陈蔡、作春秋。屈原放逐著离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑脚而论兵法，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，说难，孤愤。诗三百篇，贤圣发愤之所作也，此人皆意有郁结，不得通其道也，故述往事，思来者，于是卒述陶唐以来，至于获麟(指汉武帝获麟)止，自黄帝始”。

    关于李陵之祸，《资治通鉴》作了如下的记载：陵败处去塞百余里，边塞以闻，上(指武帝)欲陵死战，后闻陵降，上怒甚，责问陈步乐，步乐自杀，群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所蓄积也，有国土之风，今举事一不幸，全躯保妻子之臣随即媒蘖其短，诚可痛也，且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之，转战千里，矢尽道穷，士张空券，(箭已射完)，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古之名将不过也，然其所摧败，亦安暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也!”上以迁为还诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。

    这就是司马迁遭李陵之祸的经过。

    书成，“百三十篇，五十二万六千五百字……，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”。

    又据《集解》注：“司马迁作景帝本记，极言其短及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵。陵降匈奴，故迁蚕室，有怨言，下狱死。”

    司马迁为著《史记》献出了毕生的精力，成一家之言，是我国著名的史学家、文学家，成为一世的人才。
他的成才决策过程，可以作以下评述：

远因：迁祖先为太史，“左史记言。右史记事”，掌管国家资料，因此有治史条件。
近因：迁父谈：死前遗言，令迁著史书。
本人基础：受业于董仲舒，有坚实地学习基础。
(1)掌握史书资料
(2)游历过天下名城，广搜历史遗文佚闻。
(3)有志于为周公、孔子之后。
(4)因直言为李陵辩诬，反被腐刑，心有郁结，因而发愤著述，述往事，思来者。
司马迁的成才决策目标可以作以下图示：

    由于司马迁有明确的个人决策目标：著史书，垂后世，继周公、孔子之事，成一家之言，以便达到述往事思来者的目的，因而产生了信心和动力，这种动力激励他发愤著书，不屈不挠，使他克服外部干扰，克服了受宫刑的奇耻大辱，顽强的活下来，完成著述任务。同时，他还克服了内部情绪的干扰，坚持不懈地著书，以便存诸名山，以伺后来者。由于决策目标明确，因而信心十足，有强大的动力，身体素质也支持他进行长期的艰苦工作，强大的动力加上持久的工作，使他终于完成了我国第一部通史性巨著——《史记》。成一家之言，成为著名的史学家、思想家，是历史上不可多得的人才。其成才过程可作如下图示：

    关于司马迁的学习过程，他曾拜汉朝著名学者董仲舒为师，《史记》中常有“吾闻诸董子”的话，董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，以儒家为主，融汇百家。主张“更化”政策，以“春秋”为评论是非依据、发挥了公羊家学。司马迁在董仲舒的指导下学习，他又接受了其父司马谈的遗教，《史记》中记载了司马谈论六家要旨，司马谈受道家思想影响很重，因而司马迁承上启下是由黄老而充实儒术的重要人物，他的思想中有明显的黄老及周、孔学说的痕记，但他的主导思想是继周公、孔子之业绩，成一家之言，放诸名山，以伺来者。

     因此，有志于成为思想家的人才，必须从小开始，广闻博记，通晓人类创造的各方面学问和学说，在此基础上形成自己的决策目标理论、观点、方法和体系，为改造社会弊病和发展社会开发出新的理论和对策。

    思想家活动的舞台是社会，他以自己的深邃见解和卓越理论为现实服务。不管思想家主观意识如何，他们提出的总是一种改造社会、发展社会的理论对策体系。